コノハナサクヤとは — 桜と富士山に宿る美と生命の女神
このはなさくやひめ
木花之佐久夜毘売（古事記）／木花開耶姫（日本書紀）／神阿多都比売（カムアタツヒメ）／神吾田鹿葦津姫（カムアタカアシツヒメ）／浅間大神（あさまのおおかみ）
コノハナサクヤ（木花咲耶姫）は、日本神話に登場する美と生命の女神で、咲き誇る木の花（桜）のように美しい姿で知られます。山の神オオヤマツミの娘であり、天孫ニニギの妻として、海幸彦・山幸彦らを産んだ母神です。富士山を御神体とする全国の浅間神社に祀られ、安産・子授け・火難除けの神として広く信仰されています。
| 神格 | 美と生命の女神・山の神・酒造の神・火の神・安産の神 |
|---|---|
| 性別 | 女神 |
| 親 | 大山津見神（オオヤマツミ）／山々を司る神 |
| きょうだい | 石長比売（イワナガヒメ）＝姉。ほかに神大市比売（カムオオイチヒメ）など |
| 配偶 | 邇邇芸命（ニニギ）／アマテラスの孫で、天孫降臨した神 |
| 子 | 火照命（ホデリ＝海幸彦）・火須勢理命（ホスセリ）・火遠理命（ホオリ＝山幸彦） |
| 主な登場文献 | 『古事記』『日本書紀』 |
| ご利益 | 安産・子授け・縁結び・火難除け・酒造繁栄・五穀豊穣 など |
| 主なゆかりの神社 | 富士山本宮浅間大社（静岡）、全国の浅間神社、子安神社（東京・八王子ほか） |
天孫降臨で地上に降りたニニギは、笠沙の岬（薩摩半島とされる）で美しいコノハナサクヤと出会い、一目で心を奪われて求婚します。彼女の父である山の神オオヤマツミは大いに喜び、姉のイワナガヒメとあわせて二人の娘を差し出しました。
ニニギは、容姿の美しいコノハナサクヤだけを選び、姉のイワナガヒメを父のもとへ送り返してしまいます。オオヤマツミは、イワナガヒメには「岩のように永遠の命」を、コノハナサクヤには「木の花のように繁栄する命」を授ける意図があったと嘆きました。この選択により、天孫の子孫＝歴代の天皇（人間）の命は、岩の永続性を失い、木の花のように儚いものになったと語られます。永遠と繁栄、不変と美の対比を物語る重要な神話です。
コノハナサクヤはニニギと結ばれ、一夜にして身ごもります。ニニギが「一夜で身ごもるとは、自分の子ではなく国つ神の子ではないか」と疑うと、彼女は身の潔白を証明するため、出入り口をふさいだ産屋に火を放ち、燃えさかる炎のなかで出産しました。火が燃え盛るなかで火照命（海幸彦）・火須勢理命・火遠理命（山幸彦）の三柱を無事に産み、わが子が天孫の正統な子であることを示したとされます。この逸話から、彼女は火難除けの神、また安産の神として崇められるようになりました。
『古事記』では本名を神阿多都比売（カムアタツヒメ）、別名を木花之佐久夜毘売とし、『日本書紀』では神吾田鹿葦津姫、別名を木花開耶姫と記します。「コノハナ（木の花）」は桜を指すとされ、桜の語源を彼女に求める説もあります。父が山の神であることから山の神格を受け継ぎ、後世には富士山の神（浅間大神）と同一視されました。
コノハナサクヤは、咲き誇る木の花（桜）が象徴するように、美・生命・繁栄を体現する女神です。姉イワナガヒメの「岩＝永遠」と対をなす「花＝儚さと盛り」を担い、満開ゆえに散る——美しさと無常を同時に宿す存在として描かれます。一方で、貞節を疑われた際に燃える産屋へ飛び込む激しさをもち、その繊細な美の奥には強い意志と燃焼性が秘められています。咲き誇る生命力と、炎をくぐって命を生む母性が、彼女の二面性を形づくっています。
総本宮は静岡県富士宮市の富士山本宮浅間大社で、富士山そのものを御神体とする全国約1,300社の浅間神社の中心とされます。富士山の噴火を鎮める火難除けの神として古くから崇められ、富士信仰と結びついて広まりました。また、燃える産屋で無事に三柱を産んだ神話から安産・子授けの神とされ、東京・八王子の子安神社をはじめ、全国の「子安神社」「木花神社」に祀られています。桜・美・酒造（父オオヤマツミにちなむ）に関する信仰も篤い神です。
