オオヤマツミとは — 山と海を司る日本神話の大いなる山の神
おおやまつみのかみ
大山津見神（古事記）／大山祇神（日本書紀）／大山積神／和多志大神（わたしのおおかみ）／酒解神（さかとけのかみ）／三島神（みしまのかみ）
オオヤマツミ（大山津見神）は、日本神話に登場する**山々を司る神**です。名の「ヤマツミ」は「山の霊」を意味し、山岳のみならず海・水・農・酒造をも司る雄大な神格として崇敬されてきました。天孫ニニギに嫁いだコノハナサクヤビメ、その姉イワナガヒメ、スサノオの妻カムオオイチヒメらの父にあたり、多くの神々の系譜の起点となる存在です。
| 神格 | 山の神（山岳・林業・鉱山の神）。海・水・農耕・酒造の神ともされる |
|---|---|
| 性別 | 男神 |
| 親 | 『古事記』では伊邪那岐命（イザナギ）・伊邪那美命（イザナミ）の子。『日本書紀』の一書では、イザナギが火の神カグツチを斬った際に生じた神とする伝えもある |
| 子 | 木花之佐久夜毘売（コノハナサクヤビメ）、石長比売（イワナガヒメ）、神大市比売（カムオオイチヒメ）、木花知流比売（コノハナチルヒメ）ほか |
| 孫・子孫 | カムオオイチヒメとスサノオの子として大年神・宇迦之御魂神（稲荷神）など。コノハナサクヤビメとニニギの子に海幸彦・山幸彦らがいる |
| 主な登場文献 | 『古事記』『日本書紀』『伊予国風土記』逸文 |
| 別名 | 和多志大神（海の神格）、酒解神（酒造の神格）、三島神 |
| ご利益 | 山林・鉱業・農業の守護、海上安全、開運、商売繁盛、縁結び、酒造守護 など |
| 主なゆかりの神社 | 大山祇神社（愛媛・大三島／総本社）、三嶋大社（静岡）、全国の三島神社・山神社 |
『古事記』では、オオヤマツミは国生み・神生みを行ったイザナギ・イザナミの子として、山を司る神として生まれたと伝えられます。一方『日本書紀』の一書（異伝）には、イザナギが妻イザナミの死をもたらした火の神カグツチを斬ったとき、その身から山の神オオヤマツミ・雷神・水神（高龗神）が生じたとする伝えもあります。いずれの系譜でも、オオヤマツミは天地創成のごく早い段階に現れる根源的な自然神として位置づけられます。
天孫ニニギが地上に降り、笠沙の岬で美しいコノハナサクヤビメに出会い妻に求めると、父オオヤマツミは大いに喜び、姉の石長比売（イワナガヒメ）も添えて二柱をともに差し出しました。しかしニニギは醜い姉を送り返し、美しい妹だけを留めます。オオヤマツミは「イワナガヒメは岩のように永遠の命を、コノハナサクヤビメは花のように繁栄を約束して捧げたのに、妹だけを選んだことで、天孫の御命は花のように儚いものとなろう」と告げたとされます。これは人がなぜ死ぬようになったかを語る、日本神話における「天孫の寿命」の起源譚として知られます。
オオヤマツミの娘の一柱、神大市比売（カムオオイチヒメ）は嵐の神スサノオの妻となり、農耕の神・大年神（オオトシ）と、五穀を司る宇迦之御魂神（ウカノミタマ＝稲荷神）を生みました。山の神であるオオヤマツミが、田畑や穀物を司る神々の祖につらなる点は、山が田に水をもたらすという古来の山と農の結びつきを反映していると解されます。
オオヤマツミは、孫にあたる御子（コノハナサクヤビメの子）の誕生を祝い、田の稲をもって「天甜酒（あまのたむざけ）」を醸して神々をもてなしたと伝えられます。この故事から、酒造の守護神「酒解神（さかとけのかみ）」としても信仰され、現在も酒造業者の崇敬を集めています。
オオヤマツミは、動かずしてすべてを支え育む**「山」そのもの**を体現する神です。山は林産・鉱物・水を生み、麓に田を潤し、海へとつながります。その雄大な包容力ゆえに、山・海・農・酒という一見異なる領域を一身に司る、懐の深い自然神として描かれます。みずから前面に立って戦うよりも、娘たちを通じて多くの神々の系譜を生み出し、世界を背後から支える「根」としての性格が際立ちます。永遠（イワナガヒメ＝岩）と繁栄（コノハナサクヤビメ＝花）という対照的な二つの価値をともに差し出した逸話は、すべてを受け容れ、選択の結果を静かに見届ける、不動の包容者としての性格を物語っています。
全国の大山祇（おおやまづみ）・三島系神社の総本社は、愛媛県今治市の大三島に鎮座する**大山祇神社**で、「日本総鎮守」と称され、山・海・武の神として歴代の朝廷や武将から篤い崇敬を受けてきました。源氏や河野氏ら武家が武具を奉納したことでも知られ、国宝・重要文化財の甲冑・刀剣を多数蔵します。静岡県三島市の**三嶋大社**もまた大山祇信仰の中心的な社で、大山祇神に積羽八重事代主神を併せ祀り、伊豆国一宮として信仰されてきました。両社を二大聖地として、全国に「三島神社」「山神社」が広く分布しています。
